我这样看论语

引子

我只想从一个普通的理工科教师的角度来谈谈对《论语》的看法,意味我并非如于丹等专家那样具有国学的权威性,意味我并不是道学家,意味我只是随便说说。《论语》就该是一本必须看,作为常识书,而无需敬拜的少年读物吧。梁实秋老师把《论语》列为国学入门首要书目,会不会吓到小朋友啊?

首先,我认为看《论语》需限定一些原则。《论语》是记录孔子与其弟子的语录书,无论你给孔子戴什么高帽子,或者如何践踏他,都要知道,他是公元前500多年前的人物。于是,原则一,孔子的思想可以说是中华文化的源泉,但绝不可要求孔子有现代人的道德、思维与认识,不可无限放大拔高孔子的道德观人生观,不可用孔子的道德作为现代人的规范。总有人喜欢对我说,孔子真伟大,到现在没有人会有他那位崇高的道德。这是我不同意的,因为无法进行这样的比较,就如你无法拿奥特曼与孙悟空进行道德对比一样。原则二,就是要认识到,原始的《论语》是刻在竹篾上没有标点符号的,流传至今靠的是代代相传,靠的是道学家们的注疏(待会儿我进一步提这个问题。)。那就意味你要小心了,也许你在被忽悠,也许你在被洗脑。原则三,读《论语》要根据当时的语境上下文,不可随意猜测。

刚才提到,《论语》流传靠的是注疏。什么是注大家都明白,就是注解呗。老夫子讲的话大家不懂了,于是有年轻一代的老夫子给你注解一下。那什么是疏呢?其实也很简单,就是注解的注解,就是更年轻一代的老夫子觉得前面的老夫子讲的不对,我给你修正一下(同时显摆一下^_^),就是疏。那就必须提一个问题。《论语》研究了两千年了,有没有统一的解释呢?答案是:没有!而且,各个老夫子们都互不服气,各自揭短,好玩着呢。比如,朱熹对《论语》的注多年来被认为是正统,嘿嘿,南怀瑾老头子就非常不服气。当然了,于丹妹妹好像也不怎么服气(实话说我没看过于丹的节目,我只知道于丹说“为女子与小人为难养”应该是“为汝子与小人为难养”,嘿嘿,这不就是不服气呗。)。

我什么时候第一次看《论语》已经记不得了,只记得看《论语》的第一印象就是,哇噻,学成语很好啊,到处都是成语。也就是说,中国人即使不看《论语》都对它会非常熟悉,读《论语》只是在书中再次发现了自己的普通人生而已了。我记得我第一本《论语》是《品书四绝》里面的李贽评《论语》,嘿嘿,这本书实在香艳异常,不好意思摆在书架明显位置,羞答答地藏在很多书里面多年了。

李贽评《论语》

例句一

子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”

李评:不教诲后生不好色,只是让他们好德如好色。

哈哈,各位后生,照孔子看来,一贯之道而已,因为“食色性也”,好色是本性,没必要压抑,只要好德如好色就好了。

例句二

子曰:“天生德于予,桓雎其如予何?”

李评:却又微服以过宋,妙,妙!

这句有意思!孔老夫子洋洋自得说,老天赋予我道德,宋国的桓雎能拿我怎么办啊?李贽看了偷笑,是啊,是啊,不敢动你老人家了,你干嘛改头换面偷偷从宋国跑路啊?看来,老夫子在古代就没少被人嘲笑。但是,这个被人嘲笑的老头子,真是苦口婆心宅心仁厚的老头,很可爱。“学而时习之”“有朋自远方来”“问人,不问马”“传不习乎”“食不言,寝不语”,都是一派大白话。只是这些大白话,传到了今天,走到了两个极端,被道学家奉为神圣经典祭在神坛,或者被喧嚣紧迫的现代科技文化挤出了日常生活。

例句三

子曰:君子不器。

子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。”

器就是器皿,有特定用途,也意味着用途有限。孔子说“君子不器”,意思是勉励后辈多学多思,培养自己的基本素质,而不要只是为了某种目的学某一种知识。这话拿到今天也意义非凡。学计算机的同学们就要小心了,“不器”就意味着你要学习更多的基本知识,提高本身的各方面素质。但是,孔子也并不是那种“站着说话不腰疼”的人,也知道大家喜欢富贵,所以,他说,如果富贵可以求得来,多下贱的工作我都会做,但是如果求不来,那我就做自己喜欢做的事情好了。这话说得隐晦,意义深刻,我喜欢后者,“从吾所好”。这里是否意味孔子认为“富贵在天”,我不得而知,可知的是,现在“富且贵者皆‘执鞭之士’”(李评,也非常深刻!)。

读《论语》是非常愉快的阅读经历,如果你觉得不愉快,那就不要看了,不会有多少损失,常识永远不会给你带来多少收获或者损失。(可怕的是,这个社会缺乏常识!)

例句四

季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣!”

季文子三思而后行。子闻之,曰:“再思,可矣!”

这句话在句读上是有争议的。大概的意思是,孔子听说季文子做事总是“三思而后行”,于是就说“不要三思了,两思就好了么”。所谓“三思”就是思考事情的开始、中间发展、结束,三步曲。“再”,想一想“一而再,再而三”就好理解了。那孔子为啥这么说呢?那就要看上下文,这季文子是个什么人咯。想来是一个思前想后,无法定夺之人,孔老夫子怒了,想太多了你!(我猜的…)如果这季文子是个冒失鬼,我猜就是,孔夫子晒笑之,“三思还不够,再来一遍三思”,哇咔咔……有意思。

看《论语》也许还要思考一下。比如:子曰:见义不为,无勇也。我就想:见义不为是没道德,干啥说是“无勇”?直到看到:子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”就明白了。“仁者必有勇”,现在这家伙无勇,那就是无仁呗。这老头还给我们绕弯呢。

例句五

子曰:食不厌精,脍不厌细。…… 惟酒无量,不及乱。

我喜欢这句,喝酒的人生是灿烂的人生,喝多少有什么关系,但是,千万不要喝酒就乱了自己的本性。

当然了,孔夫子的言论当然是有局限性的,很多就无法当真了,否则,现代社会两千年的文明进程岂不是都被否定了?子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”这句分明是谄圣上语,我天朝圣上看了肯定喜欢。跟那些自由主义份子挂在嘴边的“政府都是王八蛋,当官的就是拿来犯的”有天壤之别。

小结

总之,《论语》里面有许多有趣好玩的故事,有许多中国人挂在嘴边的常用语,有日常生活的礼节,有日常学习的原则。这不都值得看看吗?何况孔夫子这么好玩,最后讲一个他的八卦,哈哈。

子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之,天厌之!”

孔子有一次去见卫灵公的夫人,风流大美女南子,孔子的弟子子路就很不高兴。老夫子就发誓说:“如果我做了什么不合礼节的事情,让上天惩罚我吧,惩罚我吧!”你看,你看,私会大美女,哼,你老夫子“食色性”挂嘴边,好德跟好色一个级别高,你说,你干啥了?子路很不爽。本来吧,这事谁说得清啊?到现在道学家还在争论呢,哈,确实说不清。但老夫子好笑,对弟子就发誓起来,大呼冤枉!

确实,孔子就是这样一个人,生前死后,毁誉不断。读孔子,看故事,就是这样好玩!

推荐读物:王小波谈国学